Au Parlement israélien, dont la grande majorité des représentants n'ont jamais ouvert un Talmud de leur vie, une loi a été approuvée pour consacrer la valeur de l'étude de la Torah et honorer celui qui s'y consacre. Ils ont voté une loi qui entérine que le soleil se lève à l'est. La Knesset actuelle n'est pas précisément réputée pour son prestige particulier. Ce jour, l'heure à laquelle ses membres ont adopté la loi sur l'étude de la Torah, sera mémorisé, gravé et brûlé dans les mémoires comme un jour de honte et de déshonneur — non seulement dans les annales de la politique et du parlementarisme en Israël, mais aussi dans l'histoire d'Israël en tant qu'État du peuple juif.

Une instrumentalisation politique du sacré

Moshe Gafni et ses collègues se vantent d'avoir obtenu des budgets pour les yeshivot et les établissements d'enseignement ultra-orthodoxes. Une réalisation non négligeable, qui mérite reconnaissance. Mais il ne faut pas exagérer. Toutes les grandes yeshivot connues d'Israël ont été fondées et établies avant la création de l'État — les yeshivot de Slobodka, Mir, Ponevezh, Kol Torah, Merkaz HaRav, Sfat Emet et d'autres — et se sont développées, épanouies et prospérées sans budgets étatiques, tout en veillant scrupuleusement à se prémunir de toute ingérence gouvernementale.

Le bilan douteux que Yahadout HaTorah peut inscrire à son actif, c'est que ses ministres et ses députés ont transformé la religion en politique, en actif partisan et mercantile. Désormais, l'étude de la Torah elle-même — la valeur spirituelle et sacrée la plus haute du judaïsme — a acquis le statut d'une réalisation politique. Il n'est pas certain, et cela est fort douteux, que cette prétendue victoire viendra éclipser ou effacer l'échec cuisant, le déshonneur et l'opprobre que Yahadout HaTorah a subis et continue de subir en raison de son échec retentissant à faire avancer une nouvelle loi sur la conscription.

Maintenant que l'étude de la Torah a reçu une approbation officielle en tant qu'activité gouvernementale reconnue, il serait peut-être opportun d'initier une loi accordant une validation officielle à la pose des tefilines, à la construction d'une soukka ou à la consommation de matsa shmoura lors du Seder de Pessah. Et peut-être que quelqu'un proposera une loi gouvernementale conférant un statut officiel, contraignant et obligatoire au commandement « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » — ce commandement que les sages du Talmud célèbrent tout particulièrement par la formule : « C'est là le grand principe de la Torah. »