La semaine dernière

La semaine dernière, une utilisatrice de Twitter identifiée au mouvement de protestation a publié la photo de deux hommes religieux dans les rues de Tel-Aviv — l'un avec une poussette, l'autre portant une arme longue attestant d'un service de réserve. « De manière inquiétante et révoltante, Tel-Aviv est envahie par des porteurs de kippa et d'armes, arborant des poussettes façon "tête juive" », a-t-elle mis en garde, visant deux inconnus sur lesquels elle ne savait absolument rien. « Ne commencez pas avec le "il y a de la place pour tout le monde" — parce qu'il n'y en a pas. Regardez ce qui se passe à Arad, par exemple. La prise en main de Tel-Aviv est délibérée et systématique. Si ce n'est pas pour narguer, pourquoi venir s'installer précisément au cœur de la laïcité ? »

Ce tweet, publié par une femme se réclamant du libéralisme, illustre à la perfection avec quelle facilité la colère politique se traduit en dégoût aveugle envers des citoyens ordinaires. Il n'y a aucune différence entre cette utilisatrice qui se sert de l'apparence religieuse de deux hommes pour délégitimer tout un groupe, et ceux qui photographient les enfants de travailleurs étrangers pour alimenter la rhétorique anti-immigration, ceux qui agressent un ultra-orthodoxe au hasard pour lui imputer toute la critique du gouvernement ultraorthodoxe, ceux qui traitent de traître tout électeur de gauche, ou ceux pour qui tout Arabe est un terroriste en puissance. Lorsque des individus anonymes deviennent les boucs émissaires d'une frustration collective, le combat cesse d'être juste. Il devient simplement cruel.

« Mais c'est eux qui ont commencé »

« Mais il y a une part de vérité là-dedans », « mais c'est eux qui ont commencé », « mais on ne peut pas comparer » — telles sont les réponses immédiates et récurrentes de ceux qui ont recours aux pratiques viles du lynchage ou des attaques personnelles. Il y a toujours une justification plus grande, plus juste, absolument nécessaire, pour légitimer des actes déraisonnables.

Le harcèlement en ligne, c'est encore le cas le plus bénin. Mordehai David a fait carrière en bloquant physiquement des gens dans la rue au nom de son combat symbolique contre les « élites », les « gauchistes » ou les « Arabes ». La banderole « Les gauchistes sont des traîtres » est devenue un élément du décor des manifestations de droite, au milieu des insultes et des menaces. La veille de Yom Kippour, un militant d'« Ahim Laneshek » a choisi de pourchasser le ministre Amichai Chikli qui faisait son jogging avec son fils, pour l'humilier publiquement. Que l'enfant de onze ans soit soumis au harcèlement d'un adulte ne l'a pas ému — la cause était si sacrée.

Dans une réalité aussi toxique, l'instinct est de rester sur ses gardes, de ne rien lâcher, d'exacerber les moyens autant que possible. Après tout, si le camp d'en face ne recule devant rien, pourquoi serais-je celle qui se comporte honnêtement ? L'histoire juive est bien connue, et pourtant, par quelque miracle, les incendiaires de granges sont toujours les représentants du camp adverse. La capacité à poser un regard critique et lucide sur son propre camp est quasi inexistante. Ainsi, ceux qui se trompent sont par définition des pécheurs, les adversaires sont inévitablement des traîtres, et la peur se transforme trop facilement en mépris et en rejet.

Lorsque des dirigeants ou des campagnes électorales tenteront de nous vendre le cliché de « l'ennemi de l'intérieur » — quelle que soit la communauté dont il est censé provenir — notre devoir civique est de ne pas tomber dans ce piège. Aucune communauté ne disparaîtra le lendemain du dépouillement des bulletins.

Le prix que nous payons pour cette approche est visible à chaque coin de rue. L'objectivité est devenue un gros mot. Aucun cas n'est examiné pour ce qu'il est, mais uniquement selon la manière dont il sert — ou non — tel ou tel camp. C'est certes vrai en politique, mais aujourd'hui cette approche envahit tout. Ainsi, peu importe comment se comporte la conseillère juridique du gouvernement, les opinions sur son travail sont fixées d'avance. Les partisans du gouvernement y verront un désastre malveillant, ses opposants une sauveuse courageuse. Les détails des affaires, les nuances entre elles ou les positions professionnelles divergentes n'ont aucun lien avec la formation de l'opinion concrète. De même, peu importe quel scoop journalistique sera publié, c'est l'identité de son auteur qui déterminera si l'on y croit ou si l'on balaie ses propos d'un revers de main. Les preuves apportées ou la qualité du travail ne sont pas des facteurs. Les exemples sont infinis. Ce réflexe pavlovien est le signe alarmant d'une société en décomposition.

Un combat critique pour l'âme d'Israël

Il existe un combat crucial pour le visage de l'État d'Israël. Il y a des critiques acerbes et des désaccords brûlants qu'il faut absolument clarifier. Il y a énormément à corriger. Tout cela ne peut pas servir de justification à la haine collective et à l'enfermement dans les camps. D'abord parce qu'il s'agit d'une injustice, mais aussi parce qu'il s'agit d'une démarche stupide. La seule façon de changer la réalité est de créer des alliances larges. Israël est un pays trop petit et trop divers pour qu'une seule tribu puisse le diriger seule ou le dominer. Et les alliances exigent d'abaisser les murs, non de les surélever. Si l'on veut provoquer un changement, on doit reconnaître la réalité : il ne se produira qu'en partenariat avec ceux qui sont différents de nous.

Israël est depuis des années dans un tourbillon de division qui a débouché sur des affrontements dans les rues. Le 7 octobre a été un choc terrible qui a poussé des masses d'Israéliens à se hisser à la hauteur de l'heure et à comprendre qu'on ne pouvait pas rester sur cette trajectoire d'effondrement. Le réveil fut de courte durée. Aucune dispute n'a disparu, les flammes ont été attisées avec maestria, la catastrophe a été exploitée de façon cynique, les combats sont revenus dans nos vies sous une forme bien plus aiguë et profonde. Les défis objectifs n'ont fait que s'aggraver : sur le plan sécuritaire, dans les infrastructures étatiques au bord de l'effondrement, et dans la capacité d'Israël à demeurer un État productif et fécond. C'est avec tout ce fardeau que nous entrons dans une période électorale. Et ce sera vraisemblablement la campagne la plus sale et la plus néfaste de notre histoire.

Les campagnes politiques tenteront, comme à leur habitude, de brûler les derniers ponts qui nous relient encore, car la peur et le dégoût sont le carburant le moins cher et le plus efficace pour mobiliser les électeurs. Face à cette stratégie cynique, nous devons adopter une politique de long terme. Être un citoyen politique en ce temps signifie se battre pour des valeurs et des convictions avec ardeur, tout en investissant avec constance dans la création de partenariats. Non pas resserrer les rangs, mais les briser. Être libres de tout esprit de clan, car les partenaires du redressement d'Israël se trouvent aussi, en ce moment, au-delà de la ligne étroite de votre camp.

Lorsque des dirigeants ou des campagnes tenteront de nous vendre le cliché de « l'ennemi de l'intérieur » — quelle que soit la communauté dont il est censé provenir — notre devoir civique est de ne pas tomber dans ce piège. Aucune communauté ne disparaîtra le lendemain du dépouillement des bulletins. Une bonne direction, celle pour laquelle il vaut la peine de se battre, doit aspirer à répondre aux besoins de l'ensemble des citoyens. Ne pas mépriser leurs craintes, et ne pas les attiser. Dans cette campagne électorale, la responsabilité de refuser les mécanismes de la haine est, avant tout, la nôtre.