La recette.
La réalité des drones au Liban, on l'échange contre piscine et danses à Eilat — voici la Likoudnade.
La catastrophe du 7 octobre, on en accuse les autres, on mélange bien, on chauffe à 180 degrés, jusqu'à obtenir une Désastrenade.
On exile Lapid, on ajoute une pincée d'IA, des Arabes à l'œil — autrement dit, une Zoboriknade.
En résumé, vous avez compris : avec le citron, on prépare de la limonade.
Seulement, ne soyez pas pour nous une Aigrelette — tout ratatinés.
Ratatinés.
Quand Miki Zohar affirme que la catastrophe du 7 octobre a été tramée sous un autre gouvernement ; quand le député Amit Halevi remonte le temps pour dire qu'Oslo a conduit au massacre ; quand Bezalel Smotrich décrète que la formation du gouvernement avec Mansour Abbas est pire que le 7 octobre ; quand Avi Dichter et Miri Regev qualifient d'énorme désastre l'accord de cession des eaux territoriales au Liban, conclu sous Lapid et Bennett, pour masquer le leur ; quand Idit Silman ouvre la bouche.
Quand ceux-là et d'autres — appelons-les les représentants du peuple — accusent, imputent, tordent l'histoire, font du scandale un Scandalade, embrouillent ce qui est déjà embrouillé, quelle est au fond la finalité ?
C'est clair : tenter d'imposer un nouveau tour de passe-passe. Fuir la vérité et une commission d'enquête. Esquiver la guérison du peuple.
Et on les écoute, on les regarde, et on se demande : cette bande, qui n'a pas de véritable plan hormis Netanyahu-fait-ce-que-Trump-a-décidé, se souvient-elle qu'il y a ici un peuple meurtri, qui depuis deux ans et demi cherche à tâtons certitude, responsabilité, reconnaissance, protection ?
Et l'on se demande : vraiment, tout est permis à dire ? N'existe-t-il aucun sujet qui soit une ligne rouge qu'on ne franchirait pas par le mensonge ? Si au tribunal tout est justiciable, ici tout n'est-il que bluff ?
Et l'on se demande aussi : ces gens, comment vivent-ils avec ce qu'ils viennent de dire ? Ils ont une famille, des enfants, qui ouvrent la porte avec un sourire et demandent comment s'est passée la journée. Ils ont leur propre conscience.
Mon Dieu, ils ont leur propre conscience.
Le serment.
Quand le dernier gouvernement s'est formé, nous pensions que ses membres, les membres de la coalition, agiraient à notre service. C'est là le serment. Cela ne s'est pas produit.
Dans les jours existentiels qui ont suivi le 7 octobre, nous étions certains qu'ils abandonneraient leurs intérêts étrangers. Qu'ils alloueraient des budgets, mobiliseraient des combattants, voteraient pour ce qui est juste, pour le peuple, pour l'heure. Cela non plus n'a pas eu lieu.
Et maintenant, en ce crépuscule de mandature, alors qu'il est évident que beaucoup d'entre eux ne siégeront pas dans le prochain gouvernement, on est en droit d'espérer quelques justes qui trouveront le chemin — une sorte de dernière chance, peut-être un réveil —, pour être de notre côté. Du côté de la vérité. Cela non plus n'arrive pas. C'est même le contraire.
Qu'est-ce qui les empêche, même en ce moment, de cesser de servir un maître — et encore un tel maître — qui signale qu'il a fini de se servir d'eux ?
Le réveil.
Ils se réveilleront. C'est certain. Et ils regretteront leurs déclarations. Même s'ils ne l'admettent pas. Cela surviendra quand ils comprendront que le dommage causé par le mensonge est plus grand que celui causé par la vérité.
Chez Gallant et Tzachi Hanegbi, par exemple, la digue a cédé en un instant. Un instant après qu'ils ont été écartés. C'est seulement alors que la pièce tombe, et que tout défile : le silence, le sacrifice, l'effacement de soi.
On peut supposer que des personnalités sérieuses, comme Dichter et Barkat, se réveilleront un jour. Ah, la libération, la liberté. Des heures de confessions venant du cœur nous attendent. Et l'on doute qu'on s'en indigne. Le public tend à pardonner à ceux qui se réveillent.
Le problème, c'est que dans cette théorie des jeux politiques, le bien de l'État ne fait pas partie de l'équation. Les joueurs agissent selon des incitations de gain et de perte personnels. Ils voient la lumière quand ils ne sont plus contraints de servir l'obscurité. Quand un billet de retour vers le courant dominant est nécessaire. Quand la vérité redevient simplement la vérité — et non une Véritonade.
