Une seule voie légitime pour défendre l'étude de la Torah

Il existe une seule façon d'agir et de défendre l'étude de la Torah et ceux qui s'y consacrent : multiplier les heures d'étude, y renoncer au confort et certainement aux avantages matériels. Avant tout, si le rabbin Yazdi se soucie véritablement de garantir l'étude de la Torah et le statut de ceux qui l'étudient, il aurait dû — ou plutôt il se serait trouvé dans l'obligation — de s'élever contre la loi sur l'étude de la Torah, de condamner cette loi et d'alerter sur le fait qu'elle déshonore le commandement premier, central et suprême du judaïsme : l'étude de la Torah.

« Et l'étude de la Torah équivaut à tous les autres commandements réunis. »

Il ne l'a pas fait, et la raison en est simple. À l'instar des députés des partis ultra-orthodoxes Shass et Judaïsme de la Torah, qui ont transformé le judaïsme, la Torah et ses commandements en instrument politique — non seulement en outil d'enrichissement, mais en levier pour servir des intérêts personnels et partisans — lui aussi, qui se pare du titre de rabbin, s'est intégré, aligné et arrimé au statut politique et intéressé que les représentants des partis ultra-orthodoxes ont conféré à la Torah et au judaïsme.

Un phénomène qui dépasse un seul individu

Le problème est qu'il n'est pas seul. Nombre de ses confrères rabbins en Israël se complaisent dans la politisation du judaïsme, qui n'a cessé de s'intensifier dans le pays. La dernière preuve en date : la loi sur l'étude de la Torah. Un commandement, une obligation, un engagement ancestral, parmi les plus sacrés et les plus vitaux du judaïsme, a été converti en loi gouvernementale.

Quand les sages du Talmud perdaient leur langue châtiée

Une fois, et une seule, les sages du Talmud ont dévié de leur exigence d'un langage pur. « Un érudit de la Torah dépourvu de sens commun — une charogne lui est préférable. » Certaines versions disent « une charogne en putréfaction ». (Midrach Rabba, paracha Vayikra.) Les sages du Talmud ne pouvaient ni tolérer ni pardonner à celui qui représente la Torah de tenir des propos ou d'accomplir des actes révélant sa sottise — prouvant que sa connaissance de la Torah ne l'avait pas éduqué.

Je ne sais pas si le rabbin Yazdi est un érudit au niveau que les sages du Talmud honoraient. Mais dans la fonction, dans le rôle qui consiste à représenter la Torah et le judaïsme, il se devait de maîtriser sa langue et de faire preuve d'un minimum de bon sens.